佛法故事

公案故事:佛门交谊不可思议 禅师一死以酬知己

双溪布衲禅师和佛日契嵩禅师二人,是真正以禅接心的投契好友。有一天,契嵩禅师戏作了一首诗,送给还活着的布衲禅师,大意是追悼布衲禅师的德风。

诗的前四句:“继祖当吾代,生缘行可规;终身常在道,识病懒寻医。”

这四句话的意思是,继承您宗风的我,将您在世间的一切生缘行为当作我的规范。您终身都在修道,虽自知有病,但是您不肯再去寻医。

下面四句:“貌古笔难写,情高世莫知,慈云布何处,孤月自相宜。”

意思是,您的道貌很难用笔来形容,您的情谊非常高远,世间不易了解。您像慈云般,会飘往何处呢?也许只有和孤月在一起最相宜吧!

布衲禅师收到这首诗后,非常欢喜,也提笔答赠一诗:“道契平生更有谁,闲卿于我最心知;当初未欲成相别,恐误同参一首诗。”

意思是:我虽然还没有到离世的时候,不过为了报答您的相知和追悼诗,我只有提早圆寂。布衲禅师的诗偈完成后,就投笔坐亡了。

【养心法语】古人有一死酬知己的故事,布衲禅师感念同参道友的相知,又为了维护道友诗文的信誉而入灭,这样生死以之的友谊,实在难得!契嵩禅师诗中的意思,就是直下承当布衲禅师的传法,虽说是游戏之作,然而真有见地。布衲禅师为了认可,毫不犹豫地入灭,不了解的人还以为布衲禅师是被契嵩禅师逼死的。其实,禅师早就勘破生死,只要传承有人,撒手就走,何等洒脱自在,世间还有什么比这更美的呢?(中华书局新版《星云禅话·禅即生活》)

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《五灯会元》:“双溪布衲如玉禅师,因嵩禅师戏以诗悼之曰:‘继祖当吾代,生缘行可规,终身常在道,识病懒寻医。貌古笔难写,情高世莫知。慈云布何处,孤月自相宜。’师读罢举笔答曰:‘道契平生更有谁,闲卿于我最心知,当初未欲成相别,恐误同参一首诗。’投笔坐亡。于六十年后,塔户自启,其真容俨然。”

双溪布衲如玉禅师生卒年月不详,《嘉靖县志》记载,径山东麓大安禅寺由双溪布衲如玉禅师开山新建于后唐同光三年(925年),布衲如玉禅师还在寺前造桥,锁住大安涧口以通径山,故名为“通径桥”,桥畔又建茶亭,布施茶汤方便行人。嵩禅师和契嵩禅师是不是同一人?有人认为不是,理由如下:其一,双溪布衲禅师在径山东麓创建大安禅寺在后唐同光三年(925年),契嵩禅师生卒年为1007—1072年,也就是说,算双溪布衲禅师少年老成,创建大安禅寺时为20岁,那契嵩禅师出生时,双溪布衲禅师已经102岁。二十岁就开山建寺,似乎没有可能。其二、“道契平生更有谁,闲卿于我最心知。”双溪布衲禅师诗中“道契”,应非契嵩禅师之“契”,而是指彼此思想一致﹑志趣相投或指一同修道的至交,这么理解最合逻辑。其三、契嵩禅师十九岁才决定云游四方去参访善知识,也就是说,十九岁前和布衲如禅师不可能认识。其云游到杭州一带当在庆历年间(1045年前后),那布衲禅师要活多少岁才能认识契嵩禅师?140岁?显然不能。所以,嵩禅师并不是契嵩禅师,而是另有其人。不过,嵩禅师是不是契嵩禅师并不重要,重要的是做人务必“信”字当头,为了顾念道友诗篇信誉,双溪布衲禅师毫不犹豫地选择了“入灭”,生死早就勘破,人生就该洒脱自在。禅者友谊,生死以之,实在难得,非常难得!世间还有什么比这更美丽更可贵?

小编认为,上述三条理由,第二条很合情合理,一三两条未必成立。佛门高僧去来自由、生死自在,得享高寿也很常见。百岁高僧,古今僧史多有记录,中印两国都有不少,千岁宝掌和尚、达摩祖师且不必论,菩提流志百岁高龄来华,参与翻译《八十华严》,完成编译《大宝积经》,一百五十六岁圆寂;《宋高僧传》记载,慧昭法师享年二百九十;赵州禅师,虚云禅师,一古一今,先后辉映,享年一百二十;更有慧可大师,神秀大师,慧安禅师,澄观国师,都是其中之佼佼者。当然,双溪布衲禅师究竟世寿几何,其实关系不大,这则公案主要彰显禅门奇特友谊以及禅师惊人风范。正如星云大师所说,“禅师早就勘破生死,只要传承有人,撒手就走,何等洒脱自在,世间还有什么比这更美的呢?”


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